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    “老衲倒是很好奇，你们道家如何看待儒家的君子？”

    “君子，视人人平等，这一点与你佛家众生平等相似，但略显狭隘，却实用许多，因为修仙之路何其艰难，实在无法顾及那么许多；君子重仁义，处事处情皆是以仁义为重，视之为信仰；君子尚勇，遇事有担当，敢为天下先，这皆在仁义之下。君子尚有许多品质，难以一一列举。”

    “说起来很是笼统。”和尚不甚满意。

    “君子的出发点便是上述那些了，不过说实在的，君子的行事之道很是符合事、势的发展，近乎于道，比如说黄语处理孟家孟继达那件事，其实他那时是有能力灭掉孟家的，因为有太多势力要讨好他，一旦他表达出那种意念，少说也会有那么一两个不顾忌后果的势力会出面，灭掉孟家并非难事，但他并未表达出丝毫灭孟家的意思，为什么？难道是因为孟继达之前对他的伤害还不够吗？孟继达起码有三次想要杀掉黄语，而黄语不仅放过了孟继达，甚至还给孟家以承诺，如此做法就叫做以德报怨，最后黄语得到了什么？一个上域家族的支持，且这个家族从蔑视仆从性命到珍惜，这一点是黄语直接想要的，他所做的一切都是在围绕这个改变来的。”道士想了想说道。

    “事、势的发展与黄语所做有何联系？”

    “这一点我理解，但表述起来很费劲，我们说话时间都过了半息了，你不想早些完成任务吗？”道士有些无奈。

    “不急这一时半刻。”

    “我想要说明白这个，要分清楚我们个人、事、势的关系，当三者的发展方向合而为一时，个人的力量会壮大，不顺事、势的发展，个人的力量会受到压制，甚至毁灭；人可做事，事成可助势涨；势之发展，可分化成无数事情，而事情又需人来做。这个关系你能理解吗？别怪我如此问，你们佛家一直在修心，观念多偏向强壮自己，而不去关心外在发展。”

    “我佛家的确有那种观念，只有强大才能不在意外界。”

    “对，我们也认为那是正确的，不过在自己不够强大，或者说不比外界强大时，该如何处事、顺势，从而强大自己？君子之道正是给出了一条较为平坦的道路，自然君子并不知道，他们也只是从内在要求自己而已。”道士停了一下，思索了片刻接着说道“所有的个体或一定意义上可以认为是个体的群体都想要将事、势的发展方向拉到自己这一方，这是最自然的利己法则，无可厚非，可惜天下如此多的个体都是如此想法，所以事和势便独立了出来，变成了个体无法控制的存在，再之后，无人可控制大势，却可在力所能及的范围内控制势的走向，影响事情的发展，事情的结局又会为势增加一些动力或阻力。这便是大小势，事情和个体之间的关系，这个不难理解吧？”

    “嗯，将目光放远些那就是因果。”

    “呵呵，君子喜欢一步步走。”道士说道。

    “你说的非为妄言，但老衲觉得黄语却更近佛，他不仅视人人平等，更视众生平等，从老衲看他时便不见他枉杀妖兽；最重要的是黄语从未放弃修己，不管在顺境还是逆境，都不曾怨天尤人，心态和实力这才越发强大；至于你说孟家之事，出发点何尝不是一种慈悲；座路州上熄灭战火，救得无数凡俗，乃是大大慈悲，大功德；申州除去人族内的邪魔修者，更是杀伐果决，除恶即是行善。这一切正合我佛慈悲之意，所以说当是我佛感召，让黄语降世拯救世俗。”和尚心态很平和，话中竟然透出将黄语放置于他上面的意思。
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